《诗经•国风•郐风3•隰有苌楚》——《诗经》札记147

背景

1、其实人的生命是最脆弱的，甚至活不过一棵树。在树的眼里，人和蚂蚁没什么区别。花开花落的悲剧反倒是种子的诞生，草枯草荣的凄凉是期待着下一年春风。草木当然值得我们去艳羡，就个体而言，一样的生长过程，蜉蝣的一天和人类的百年以及草木的千秋，谁比谁更高明些呢？

草木石头也有眼睛，我们总是居高临下地看待草木石头，其实它们正满心怜悯地看着我们。石头变成土石碎屑，我们以为它死了，其实它本就是土石碎屑。一棵树我们可以毫不费力地毁灭它，但它的脚下，正喷薄而出生命的力量，让它前仆后继，继往开来。

清刘大櫆《无斋记》云：“横目二足之民，瞀（音貌。眼昏花）然不知无之足乐，而以有之为贵。”

深山幽谷，老树千年；宫阙万间，王侯成灰。

2、《毛诗序》认为此诗诗旨是“疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲也。”郑笺、孔疏皆从其说。

我们知道，中国思想理论发展史有程朱理学，陆王心学，到宋朝以后，黄檬的《毛诗集解》就在此诗诗旨上加入了理学元素：“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣，故思以反其初而乐其未知好色之时也。”

在“疾恣”的思路上，明何楷《诗经世本古义》进而坐实其事，说“《隰有苌楚》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”明朱谋玮在金石、易学、训诂、藏书等各方面有许多成就，他的十卷《诗故》里说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”程俊英《诗经注析》：“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品。”郭沫若也考其为桧亡前期作品。

到清朝，刘沅《诗经恒解》认为：“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也。”

3、朱熹《诗集传》首创一说：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等循其说者甚众。方玉润《诗经原始》泛论之曰：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路岐，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”姚际恒《诗经通论》说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”

现代学者多取朱说并强化了阶级内容。郭沫若《中国古代社会研究》里说：“作人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作。”进而有人判“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦。”

4、现代也有情诗说一解，分男作和女作两种说法。

闻一多《风诗类钞》：“《隰有苌楚》，幸女之未字人也。”视为男作；李长之《诗经试译》：“这是爱慕一个未婚男子的恋歌。”高亨《诗经今注》：“这是女子对男子表示爱情的短歌。”视为女作。

原文

隰有苌楚，猗傩其枝。

夭之沃沃，乐子之无知。

隰有苌楚，猗傩其华。

夭之沃沃，乐子之无家。

隰有苌楚，猗傩其实。

夭之沃沃，乐子之无室。

译文

低洼之处长羊桃，枝叶茂盛花妖娆。

柔柔细枝随风摆，无知无识乐逍遥！

水汽氤氲阳光照，羊桃花开枝头俏。

桃李争芳各媗妍，了无牵挂顺天道。

草木无忧人生苦，苌楚之乐谁知晓？

国破家亡时世艰，桃源深处弄笛箫！

注释

隰：音细。低湿之地。

苌楚：音长楚。羊桃，苌楚是猕猴桃的古称，蔓生。

猗傩：音义同婀娜。柔软的样子，茂盛而柔美。

夭：少，此指幼嫩。指苌楚处于茁壮成长期，又嫩又美。

沃沃：叶子润泽的样子。

乐：喜，有羡慕之意。

家：家庭，谓婚配。《左传•桓公十八年》：“女有家，男有室。”

华：同“花”。

实：果实。

子：指苌楚。

无室：没有家室拖累。

1、呼告（apostrophe)，又称顿呼、突呼，是一种修辞手法，指的是撇开读者，直接呼唤人或物。呼告有三个特点：一是必出于激情澎湃时；二是呼告对象是第三者；三是呼告不需要回答。如韩愈的《东方半明》：“东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月无相疑，同光共影须臾期……”

呼告有两种：一是示现呼告，如《诗经•鄘风•柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”二是比拟呼告，如《诗经•魏风•硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”再如汉乐府《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”

此诗即采用呼告修辞格。

2、抛开各种诗旨猜测，本诗的“人不如草木”基调是笃实的，并且对后世的影响颇深。东晋陶渊明《归去来兮辞》有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”唐元结《寿翁行》有“借问多寿翁，何方自修育。唯云顺所然，忘情学草木。”南宋姜夔《长亭怨慢•渐次吹枝头香絮》有“树若有情时，不会得青青如此。”后世“庄周梦蝶”、“桃花源”均取意于此。

3、此诗三叠咏，分别从苌楚的枝、花、果实三个角度隐喻一切蓬勃的生命活力，进而反衬出人类生活之不易。所以第一特点就是对比手法的作用，首创了“拟物抒情”的写作传统；第二个显著特色是表现出来的情感张力创造出独特的审美价值，把人类和草木，向阳生长和猥琐求生形成矛盾统一；第三就是这种厌世方式的后世影响力。所以本诗内核虽然简单明了，文字也不艰深，却有着非凡的感染魅力。

4、草木无知而无忧，无家而无累，无室而无掛，让人只见其华美而不见其忧愁，进而产生“人不如草木”的感慨。其实归根结底，不满的是当时的社会生存环境，以草木喻人心，艳羡其“好恶而无节于内，知诱于外”《乐记》，这是对当时社会有多么失望，多么无助，多么无奈，多么痛心呀！明钟惺《评点诗经》说：“亡国之音读不得。此诗更不必说自家苦，只羡苌楚之乐，而意自深矣！凡苦之可言者，非其至也。”清牛运震《诗志》评云：“三‘乐’字惨极，真不可读。”