“氛埃斗脱三千界，潇洒疑通十九泉”五首夏日追凉诗词！

第一首，这首诗描绘了诗人前往山寺避暑的经历。它从壮丽的山景写起，逐渐深入，将身体的凉爽与精神的解脱完美结合，最终落脚于一次安然惬意的睡眠，写出了避世的终极享受。

宋 · 喻良能

长松夹道摇苍烟，十里绝如灵隐前。

不见素鹅青嶂里，空馀碧水白云边。

氛埃斗脱三千界，潇洒疑通十九泉。

五月人间正炎热，清凉一觉北窗眠。

夏日的炎热，是每个人都深有体会的烦恼。诗人喻良能选择了一个绝佳的去处——鹅湖寺。诗歌的开篇，就为我们铺开了一条通往清凉仙境的路。想象一下，一条长长的山路，两旁是高大挺拔的松树，在微风中摇曳着身姿，带起一片青苍色的雾气。这雾气不是尘世的烟火，而是山林间独有的、湿润而清新的空气。诗人赞叹道，这十里山路的美景，简直可以和著名的灵隐寺相媲美。一个“绝”字，写尽了此地风景的卓然不群，也立刻将读者从燥热的现实中抽离，带入一个清幽的境界。

接着，诗人开始观察鹅湖寺周边的景致。他提到了一个有趣的典故，“素鹅”。据说鹅湖寺的名字，就来源于山中曾有白鹅出现。但此刻，诗人并没有在青翠的山峦中看到传说中的白鹅。这让他略感失落吗？并不。他说“不见素鹅”，紧接着的是“空馀碧水白云边”。这是一种非常高明的写法。传说中的仙鹅虽然不见踪影，但这片空灵的景象——清澈的湖水倒映着天边的白云——本身就充满了禅意。一个“空”字，既是写景，也是写心。它暗示了此地的宁静，也为下文诗人内心的净化埋下了伏笔。碧水白云，色彩干净清爽，光是想象，就足以驱散暑气。

如果说前四句写的是身体感受到的凉爽，那么接下来的颈联，则将这种凉爽提升到了精神层面。诗人感觉自己身上的所有烦恼、尘俗的污秽（氛埃），都一下子被彻底洗刷干净了。他感觉自己仿佛脱离了充满纷扰的“三千世界”，进入了一个纯净无尘的领域。这种感觉是如此的超凡脱俗，如此的潇洒自在，让他甚至怀疑此地是否连接着传说中的“十九泉”。“十九泉”是道家传说中神仙居住的洞天福地。在这里，诗人借用这个意象，表达的是一种极致的清凉与超脱。这种凉意，已经不再是皮肤的感受，而是灵魂的洗礼。他从一个避暑的游客，变成了一个即将羽化登仙的“准神仙”。

全诗的情感在最后一句达到了顶点，也回归到了最朴素的真实。诗人用一句大白话点明了主旨：“五月人间正炎热，清凉一觉北窗眠。”五月的凡俗世界，正是酷暑难当的时候。而我呢？我在这里，享受着清风，在朝北的窗下，安安稳稳地睡了一个好觉。这是全诗的点睛之笔。它将前面所有宏大的想象、缥缈的仙境，都落脚到了一个最简单、最实在的幸福之上——睡觉。这种由极度炎热和极度清凉形成的强烈对比，让这次睡眠的幸福感被放大了无数倍。“北窗眠”又是一个典故，意指悠闲自在、无忧无虑的生活。诗人在这里，不仅享受了身体的凉爽，更获得了一种心灵的安宁与自由。这首诗，从写景到写心，从仙境回到人间，层层递进，却又浑然天成，堪称一首避暑诗的绝唱。

第二首，这是一首在落寞旅途中寻得慰藉的小诗。诗人陆游用极其简练的笔墨，捕捉了一个雨后月夜的完美瞬间。全诗没有华丽的辞藻，却充满了真挚的情感。它将个人的孤独与自然的恩赐融为一体，读来令人心生怜爱与感动

南宋 · 陆游

雨过荒池藻荇(xìng)香，

月明如水浸胡床。

天公作意怜羁客，乞与今年一夏凉。

陆游的这首绝句，胜在真诚与质朴。它像一幅用淡墨勾勒出的水墨画，寥寥几笔，意境全出。诗的开头，便将我们带入一个特定的环境中。“雨过荒池藻荇香”，一场夏雨刚刚停歇，空气中弥漫着泥土和植物的芬芳。诗人特意点出，这是一个“荒池”。“荒”字用得极妙，它不仅交代了池塘的疏于打理，更暗示了诗人此刻所处的环境有些偏僻、冷清，甚至带有一丝寂寥。然而，正是这份荒芜，才让雨后水草的香气显得愈发清晰、纯粹。这是一种来自大自然的、未经雕琢的馈赠。嗅觉上的清新感，是这首诗送给读者的第一份凉意。

第二句转向视觉。“月明如水浸胡床”。夜色降临，月亮升起来了。今晚的月色是如此皎洁明亮，清辉洒满大地，仿佛清澈的流水一般，将诗人躺卧的胡床（一种可折叠的轻便坐具，类似马扎或躺椅）都浸润其中。这个比喻堪称神来之笔。“月华如水”，本是常见的说法，但陆游在这里用了一个“浸”字，就让意象变得动态和可感。我们仿佛能感觉到那清冷的月光，像水一样包裹着诗人的身体，带走了白日的最后一丝暑气。光是凉的，这是一种奇妙的通感。此时此刻，诗人躺在胡床上，闻着水草的清香，沐浴着如水的月光，身体的疲惫和内心的燥热，想必都已烟消云散。

如果诗歌只写到这里，那它不过是一首不错的写景小诗。但陆游之所以是陆游，就在于他总能将个人遭际与眼前景物紧密地联系起来。第三句，诗人的情感喷薄而出。“天公作意怜羁客”。“天公”，就是我们常说的老天爷。诗人说，老天爷似乎是特意安排了这样一个美好的夜晚，来怜悯和安慰我这个孤独的旅人啊！“作意”，是“特意、有意为之”的意思。“羁客”，点明了诗人的身份——一个漂泊在外、有家难回的人。一个常年奔波、壮志未酬的爱国诗人，在这样一个偏僻的荒池边，意外地收获了一个如此完美的纳凉之夜。他内心的感动和惊喜，是难以言表的。他觉得，这不是偶然，这是上天对他这个失意之人的特别眷顾。

这份感激之情，在最后一句化作了一个卑微而真诚的愿望。“乞与今年一夏凉”。“乞”是“乞求”的意思。诗人向老天爷祈求，请把这样的凉爽，赐予我一整个夏天吧！这个愿望听起来很简单，但背后却隐藏着深深的无奈和辛酸。对于一个内心充满苦闷的“羁客”来说，一个凉爽的夜晚，已经是一种奢侈的幸福。他不敢奢求更多，只希望这份简单的安宁能够延长一些。这句诗，以一种近乎天真的口吻，道尽了漂泊者的无助和对片刻安宁的渴望。整首诗由景生情，由情入理，将一个孤独旅人的形象刻画得入木三分，那份于寂寥中生出的温暖和感恩，足以打动千年之后的每一位读者。

第三首，这是一首格调极为雅致的夏夜诗。它描绘了一位文人雅士在自家小院中纳凉的精致生活场景。全诗从触觉、视觉、嗅觉、味觉等多个角度，营造出一种全方位的清凉与惬意，最后以一个浪漫的想象收尾，余韵悠长。

元末明初 · 瞿佑

竹床藤簟晚凉天，卧看星河小院偏。

云影恰如衣暂薄，月华那得扇长圆。

清泉冷浸冰盘果，嘉树香笼宝鼎烟。

想是高楼风更爽，玉人闲按十三弦。

这首七言律诗的开篇，就直接将我们带入了一个无比舒适的场景。“竹床藤簟晚凉天”，夏日的傍晚，暑气渐消，凉意袭来。诗人悠闲地躺在一张竹子做的床上，身下铺着光滑清凉的藤席。触觉上的凉爽，是最直接的享受。这是一个私密的“小院”，诗人侧卧着，抬头便能看见天上的银河。一个“偏”字，既说明了小院的位置，也暗示了诗人悠闲自在、无人打扰的惬意状态。开篇两句，就如同一幅风俗画的起手式，勾勒出了一幅宁静而美好的夏夜纳凉图。

颔联是全诗最精妙、最富于巧思的地方。“云影恰如衣暂薄，月华那得扇长圆”。这两句对仗工整，比喻新奇。诗人观察到，天空中偶尔有云朵飘过，遮蔽了月光，投下的阴影掠过身体，带来一丝短暂的凉意，就好像临时披上了一件薄薄的衣衫。这个感觉稍纵即逝，却又无比真实。下句则转向月亮，明亮的月光虽然能带来清辉，却怎么能像一把扇子那样，永远保持圆满，时刻为人送来清风呢？这种奇特的联想，不仅写出了夏夜景色的微妙变化，更体现了诗人敏锐的观察力和丰富的想象力，充满了生活情趣。

如果说颔联是精神上的享受，那么颈联则回归到了物质上的富足。“清泉冷浸冰盘果，嘉树香笼宝鼎烟”。诗人身边摆着一盘水果，这盘水果正用清冽的泉水浸泡着，以保持冰凉的口感。单是一个“冷浸”，就足以让人感到一阵寒意，仿佛能尝到那水果的清甜爽口。与此同时，院中的好树（嘉树）散发着自然的清香，这香气与一旁宝鼎中燃起的熏香，交织在一起，笼罩着整个小院。味觉的冰爽，嗅觉的芬芳，共同构成了一个立体的、奢华的感官盛宴。

诗歌的结尾，诗人没有停留在对自身享受的描绘中，而是将思绪投向了更远的地方。“想是高楼风更爽，玉人闲按十三弦”。他躺在小院里，心里却在想：那高高的楼阁之上，风应该会更凉爽吧。那里一定有一位美丽的女子（玉人），正悠闲地弹奏着十三弦的古筝。这是一个极富浪漫色彩的想象。诗人的思绪从自己的小院，飞向了一个更理想化、更具美感的场景。这个想象中的“玉人”，可能是他爱慕的对象，也可能只是一个美的符号。这一笔，让整首诗的意境豁然开朗，格调也瞬间拔高。它不再局限于一个人的纳凉，而是拓展出了一层审美的、甚至是带有一丝向往和爱慕的情感。全诗从现实的惬意，到想象的唯美，收束得优雅而飘逸，让人回味无穷。

第四首，这是一首充满禅趣的哲理小诗。诗人来到山中寺庙避暑，通过观察一位小和尚的安然睡眠，感悟到了真正清凉的源泉并非来自外部环境，而是源于内心的空明与宁静。诗歌意境开阔，语言质朴，却蕴含着深刻的人生智慧。

明 · 权好文

四顾山光接水光，云居逃暑好追凉。

小僧多梦圆于月，尘想空空卧一床。

诗歌的开篇，气象不凡。“四顾山光接水光”，诗人站在高处，环顾四周，只见远处的山色与水光连成一片，在阳光下闪耀。这是一个极为开阔的视野，瞬间就将人从城市的喧嚣与拥挤中解放出来。山水相接的壮丽景色，本身就带有一种荡涤心灵的力量。接着，诗人点明了此行的目的：“云居逃暑好追凉”。“云居”，是建在云雾缭绕之处的寺庙的雅称。来这里，就是为了躲避夏日的炎热，寻找一份清凉。这两句，写景与叙事结合，清晰地交代了背景，营造出一种远离尘嚣的清净氛围。

然而，这首诗的精华，并不在于对山水景色的描绘，而在于后两句的感悟。诗人将目光从宏大的自然风光，转向了寺庙中一个具体的人——一位小和尚。“小僧多梦圆于月”，这一句充满了诗意和童趣。诗人看到一个小和尚正在熟睡，他猜测，这个小和尚的梦，一定比天上的月亮还要圆满吧！这是一个非常可爱的比喻。“圆”，在这里有多重含义。它可以指梦境的甜美、完整，没有噩梦的侵扰；也可以指小和尚内心的平和、圆融，没有杂念。一个“多”字，似乎在说，他夜夜都能拥有这样美好的梦。这与我们凡俗之人辗转反侧、夜多惊梦的状态，形成了鲜明对比。

为什么小和尚能有如此圆满的梦境呢？最后一句给出了答案：“尘想空空卧一床”。“尘想”，指的是人世间的种种欲望、烦恼和思虑。这位小和尚之所以能睡得如此安稳，是因为他的心中“空空如也”，没有这些“尘想”的羁绊。他躺在一张简朴的床上，拥有的却是整个世界的安宁。诗人通过对小和尚的观察，深刻地领悟到：真正的“追凉”，不仅仅是身体上躲避高温，更是精神上放下杂念。心中的火焰熄灭了，外界的炎热便也算不了什么。这是一种由外在的“凉”向内在的“静”的升华。

第五首，这是一首充满生活气息和地域风情的词。它热情洋溢地赞美了云南昆明夏日的独特风光与习俗。全词节奏明快，色彩鲜明，通过对美食、美景的生动描绘，将昆明塑造成一个没有酷暑的“清凉国”，表达了词人身处异乡却乐在其中的惬意心情。

明 · 杨慎

五月滇南烟景别。

清凉国里无烦热。

双鹤桥边人卖雪。

冰碗啜(chuò)。

调梅点蜜和琼屑。

十里湖光晴泛蝶。

江鱼海菜鸾刀切。

船尾浪花风卷叶。

凉意惬(qiè)。

游仙梦绕蓬莱阙。

这首词的上半阕，开门见山，直接点题。“五月滇南烟景别”，农历五月，本是中原地区最炎热的时候，但云南的风景却与众不同。一个“别”字，总领全篇，充满了自豪感。哪里不同呢？“清凉国里无烦热”。作者毫不吝啬地给昆明戴上了一顶桂冠——“清凉国”。这里没有烦人的暑热，仿佛一个天然的避暑胜地。这是何等令人向往！

为了证明这不是虚言，作者立刻描绘了一个极具说服力的生活场景。“双鹤桥边人卖雪”。在昆明著名的双鹤桥边，竟然有人在公开售卖“雪”！这里的“雪”，当然不是天上下的大雪，而是指用冰块刨制而成的冰品，类似今天的刨冰。这个画面极具冲击力，当别处的人们正被烈日炙烤时，昆明人已经能像买卖寻常商品一样交易“雪”了。接下来，作者细致地描绘了品尝这碗“雪”的过程：“冰碗啜(chuò)。调梅点蜜和琼屑。”人们捧着冰碗大口地吸食（啜），碗里的刨冰还用酸梅、蜂蜜和糖屑（美称为“琼屑”，即玉一样的碎末）来调味。酸酸甜甜，冰冰凉凉，光是读着这几个字，就仿佛有一股凉意从舌尖蔓延到全身。这几句，将昆明夏日的清凉，从一个抽象的概念，变成了具体可感的味觉享受。

下半阕，词人的笔触从街头转向了广阔的滇池。“十里湖光晴泛蝶”，滇池湖面辽阔，波光粼粼。晴空之下，竟然有成群的蝴蝶在湖上飞舞。这是一个非常奇特的景象，既有阳光的明媚，又有蝴蝶的轻盈，完全没有夏日的沉闷。接着，画面转向了当地的美食。“江鱼海菜鸾刀切”。“海”在古代也指大的湖泊，这里指滇池里的鱼和水生蔬菜，用精美的刀具（鸾刀）细细切好，准备烹饪。这句词充满了浓郁的生活气息，展现了当地物产的丰饶和饮食的精致。

最后，词人将视线聚焦于游湖的体验上。“船尾浪花风卷叶。凉意惬(qiè)。”小船行驶在湖中，船尾激起白色的浪花，清风吹来，仿佛卷起了片片树叶。这动态的描写，让人真切地感受到湖上的风是何等凉爽。在这样的环境中，词人感到无比的满足和惬意（惬）。这种极致的享受，让他产生了幻觉：“游仙梦绕蓬莱阙”。他觉得自己就像是做了一个神仙梦，梦中神游到了传说中的仙境——蓬莱仙岛。对于一个被流放的罪臣来说，能将贬谪之地视作人间仙境，这不仅是对昆明风物的最高赞美，更是其内心强大与豁达的最好证明。全词充满了对生活的热爱，读来让人精神为之一振，也对那“清凉国”心生无限向往。