红楼梦中的“出家人”群像：贪财害命的佛门蠹虫与动了凡心的小尼姑

润杨的上一篇文章《红楼梦中的出家人群像：亦僧亦道的混沌形象，假慈悲真祸害》写了《红楼梦》里一僧一道的混沌形象，以及假慈悲真歹毒的道婆马道婆。今天说说《红楼梦》里一对不守清规戒律的师徒，师傅净虚贪财害命，徒弟智能儿不守清规，这对师徒的形象，彻底撕下了宗教神圣的外衣，展现了封建社会中宗教场所的腐败与道德沦丧。

净虚是京城馒头庵，也叫水月庵的住持，是一个老尼姑。

智能，是净虚比较得意的弟子，经常带着她到世家豪门里化缘。

馒头庵，虽然不是贾府的家庙，但也相当于是贾府养活的。贾府每月、逢年过节都会给馒头庵银子。主管这项差事的人是“余信”。

第七回，周瑞家的送宫花时，碰见了智能儿，就问她：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往哪里去了？”

智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”这里〔甲戌双行夹批：又虚贴一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也。〕批书人认为信奉和尚尼姑的人都是愚昧的人。

周瑞家的又道：“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”这段话，告诉读者，智能年纪小，〔一应骗布施、哄斋供诸恶，皆是老秃贼设局。写一种人，一种人活像。〕这说明，净虚骗完贾府，骗其他人。

净虚作为水月庵的主持，本应慈悲为怀、修身养性，但她却是一个彻头彻尾的贪财害命之徒。她利用佛门身份，充当权贵之间的掮客，以"祈福""诵经"为名，实则敛财害人。

在小说中，净虚让尼姑念三日《血盆经》，就能赚十两银子。

然而，她的真正"生意"远不止于此。她向王熙凤提出一个请求——帮长安府太爷的小舅子李衙内强娶已订婚的张金哥，甚至不惜怂恿张家退亲，导致张金哥与守备之子双双殉情。

净虚的贪财与狠毒，在这一事件中展现得淋漓尽致。她先是夸大事情的严重性，声称"张家已知我来求府里，如今不管这事，倒像府里连这点子手段也没有的一般"，以此逼迫王熙凤出手。而王熙凤虽然嘴上说着"从来不信阴司地狱报应"，但实际上正是看中了净虚背后的利益，才答应"替他出这口气"，并索要三千两银子作为"跑腿费"。

净虚的所作所为，彻底颠覆了佛教"慈悲为怀"的教义。

她不仅不劝人向善，反而利用宗教身份煽动仇恨、制造悲剧，甚至从中牟利。她的存在，让佛门变成了罪恶的滋生地，也让读者看到了封建社会中，宗教被权势与金钱腐蚀的丑陋现实。

如果说净虚的堕落体现在贪财害命上，那么她的徒弟智能儿则代表了另一种形式的道德沦丧——情欲的放纵。

智能儿自幼在荣府走动，与宝玉、秦钟等人熟识，长大后渐知风月，对秦钟产生了爱慕之情。她虽身在佛门，却无法压抑自己的情感，最终与秦钟在庙里偷情。

智能儿的堕落，既是个人情欲的失控，也是佛门清规被破坏的象征。她虽未像净虚那样直接害人性命，但她的行为同样违背了佛教的戒律，甚至比净虚更具有讽刺意味——一个本应清心寡欲的尼姑，却在佛门净地与人私通，这无疑是对宗教神圣性的最大嘲讽。

净虚与智能儿的故事，绝不仅仅是两个个体的堕落，而是曹雪芹对整个封建社会宗教腐败的深刻批判。

在《红楼梦》中，宗教场所（如水月庵、铁槛寺）往往成为权势与金钱的交易场所，僧尼道士们不再修行，他们不是权贵的帮凶，就是教唆权贵利用权力犯罪的教唆犯。

如果没有净虚的牵线搭桥，教唆犯罪，王熙凤也不会从此胆子大起来，做违法犯罪的事情。

净虚利用佛门身份敛财害人，智能儿则因情欲失控而违背戒律，这些形象共同构成了一个"神圣外衣下的罪恶世界"。

净虚与智能儿，一个是贪财害命的"佛门蠹虫"，一个是情欲放纵的"情欲奴隶"。她们的堕落，既是个人的选择，也是时代的悲剧。

曹雪芹通过她们的故事，撕开了宗教神圣的外衣，让读者看到了封建社会中宗教腐败与人性的黑暗。这种批判，不仅让《红楼梦》成为一部伟大的文学作品，更让它成为一面照映社会与人性的明镜。