《Fate/Grand Order》人物设定（四十八）

宝具：无二打（无二打）

出处：历史真实人物

与李书文（Lancer）相同，此次召唤着重凸显了其拳法家的一面。

虽身为刺客，但并非以暗杀为业，并非是蒙受耻辱的职责，只是单纯觉得提不起劲来做这类事罢了。

李书文生前，迎来了肉体层面的全盛期和精神层面的全盛期这两个阶段。这本身并非稀奇之事，不过Servant大多会选择肉体的全盛期。

然而，书文在精神层面的全盛期也响应了召唤。若说年轻的书文是饥饿的猛虎，那么年老的书文就是沉睡的猛虎。不过这种沉睡，是将拳法臻至极致后才拥有的沉稳睡眠。一旦苏醒，凭借与饥饿猛虎相比更为老辣的手段，想必能粉碎任何敌人。

年轻时，即便为了胜负，也做好了舍弃一切的觉悟，但如今则认为，要用这份拳法去守护应当守护之物。哪怕是一宿一饭的恩情，也愿舍命相报，这便是李书文的仁义。

宝具：照耀星天的地之朔月（星天を照らせ地の朔月）

出处：Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅

是在天正年间便在冬木扎根的旧家族——朔月家出生的孩子，拥有能够实现他人愿望的超常性质。

因冬木发生的灾害，朔月家遭毁灭，美游被某对父子收养。在那之后，经历了大概相当于漫画两卷篇幅的种种事情，在异世界和伊莉雅一样成为了魔法少女。

在魔力方面，比无论如何都被弱化了的伊莉雅还要强。擅长那种依靠快速移动加上高输出炮击，比较直来直去的战斗风格。

在联动活动『魔法少女纪行 ～公主假期～ Re-install』中登场，以复刻版的形式满怀干劲地参战。在迦勒底和往常一样希望能和伊莉雅同住一室。

似乎正配合着克洛伊，三人享受着和平时一样热热闹闹的喧闹时光。

宝具：源氏物语·葵·物之怪（源氏物語・葵・物の怪）

出处：历史真实人物

平安时代的作家、歌人，生卒年的详细情况不明。著有《源氏物语》《紫式部集》《紫式部日记》等作品。在《后拾遗和歌集》等敕撰和歌集中，采用了她的数十首和歌。有说法认为其本名为藤原香子（不过，并没有特别有力的一手资料能证实这一点 ）。

她是身为汉学者兼歌人的藤原为时之女，幼年时便失去了母亲。据说，她未婚的时间比较长。她的父亲一方是有名的文化人家系（父亲的曾祖父·藤原兼辅作为歌人十分活跃，其祖父是著有《圣德太子传》上下卷等作品、因《堤中纳言》而闻名的文化人 ），推测香子是在书香文墨的熏陶下长大的。

她在二十岁左右时，与山城守右卫门佐的藤原宣孝结婚，育有一子，但丈夫在婚后三年便去世了。丈夫早逝后，香子于当年秋天开始撰写物语——也就是由五十四卷构成的巨著《源氏物语》 。

这部物语在创作过程中，就已经得到了包括一条帝在内的众多人的赞赏，完成后也持续受到赞誉。到平安末期时，出现了如《寄情源氏》这样以源氏为主题的歌题，还有多首相关和歌流传下来，这些和歌在现代也能得到证实。

编写了这部历史巨著的她，并非以职业作家为生，宽弘二年（1005年 ），她作为女房（女官 ）侍奉一条帝的中宫彰子（藤原道长之女 ）。可以说，她算是一种公务员——同时也是兼职作家。另外，“紫式部”这个名字，似乎是她在工作场合被人称呼的名字。

有一个颇具声名的故事，据说专注于撰写《源氏物语》而没什么时间的香子，最初曾拒绝到中宫任职，但最终还是接受了……在侍奉期间，因为她是创作了《京城的知性女子》的人，遭到了同僚女房们的无视，还被到处说坏话，处于特殊的艰难环境中。感到困惑的香子给女房们送去求和的书信，却遭到冷遇，五个月后便离开那里返乡了。香子在完成《源氏物语》的撰写，多少恢复了些平静后，之后再次入宫任职，通过演绎“天然系的有点笨笨的角色”，化解了同僚的攻击，成功融入了后宫的人际关系中。

安静、成熟，宛如优等生，将内心暗藏的炽热情愫一一诉诸纸面，编写成巨著。自幼便亲近书籍与和歌的紫式部（香子 ），对平安时代最前沿的自然科学——阴阳道也抱有兴趣，曾向父亲·为时提出一个请求。“父亲大人，我……我想学习阴阳道。”于是，“阴阳少女·香子”诞生了。不过，事情并未如她所愿，香子向集阴阳道之大成的当代最强阴阳师·安倍晴明学习，然而，她没能展现出阴阳方面的才能，在现代魔法的范畴——阴阳道的神秘领域，几乎没能接触到什么有价值的东西。虽不至于完全没有收获，但也很有限。

香子真正的才能，在丈夫去世后才得以绽放，也就是作为作家、歌人的才能。中古三十六歌仙、女房三十六歌仙等的记载，以及《源氏物语》流传至今的事实，无疑证明了她具备诗歌与创作戏剧的才能。

平安时代巅峰的超级知性才女。史实中，她曾与同僚关系不睦、抱有跨越时代的普遍烦恼，但作为Servant，她几乎不会（也并非完全不会 ）露出那般情绪化的样子。只是，对人的内心、情感的细微之处很敏感，能立刻察觉到有烦恼、陷入困境的人的存在。

物理书籍、纸质书本——她作为“图书馆”的司书，舞动着由各类书籍编制而成的存在。具体而言，她通过自身的魔术（咒术 ），将以电子情报记录的书籍类转化为“纸质书本”，在彷徨海的地下深处构建起一座图书馆。作为这座图书馆唯一的管理者、司书、女主人，守护着这处清冷的书之园。据说，若有需求，她还会指导日记、书信的写法等。

只看对方一眼，就能为那个人找到合适的书。内容方面，恋爱剧、复仇剧等与“情思”相关的类型相对较多。理由无他，因为她是“缀织情思”的英灵。“我是缀织情思的英灵。人们怀着对他人的思念之心，我将其缀织、传递。”

宝具：巨影，现于生命之海（巨影、生命の海より出ずる）

出处：Fate/EXTRA CCC

痴迷的异闻带（另一个）空想树，曾经是被封印在虚数空间尽头的废弃物。在深海电脑都市中，是在琪亚娜的SE.RA.PH化推进过程中，作为“追随SE.RA.PH之物”而被再现出来的东西。（※梅尔托莉斯、 Passionlip 这两骑是“由琪亚娜的意志提取出‘将二骑纳入其中的东西（与琪亚娜同格之物）’”，而国王protea的再现并非出于琪亚娜的意图）

原本的国王protea的性格是“因爱而饱食的无垢幼女”，但FGO中的国王protea因琪亚娜的影响，拥有成长途中的知性，精神年龄大致以14岁左右的少女为基准，是引人深思、残缺的少女像。但对爱有着贪欲，是会紧抱御主（玩家）、不断行动的肉食系。

异闻带（另一个）空想树是复数女神的复合体，而protea是由诸多神话中共通的大地母神的精华所构成。她自身在极具灵基的深海电脑都市中，因灵基得到了调整，能够发挥出个别宝具。

因为自身是巨人，所以所纳入的精华的影响，不过是单纯的兴趣爱好罢了。在SE.RA.PH的数据库中学习了日本的特摄电影后，开始对“怪兽”着迷。“怪兽不可怕，它们又大又强……即便如此，也是令人憧憬的存在！”——这是protea本人的见解。

虽作为“被设计成人类之敌的存在”，但“被观看者所喜爱的存在”这一立场或许给了protea勇气。灵基状态2的造型，正是承载着protea的梦想与希望的“怪兽形态” 。

protea即便没有御主也能存在。要是有召唤出这位从者的御主，那99%会死于protea之手吧。

当意识到自己召唤出的“怪物”无法战胜时，选择逃离的人、因无法控制而自我毁灭的人、肆意操纵那“怪物”、随意进行破坏取乐，最终被外敌打倒的人……亦有这样的情况：一边拥护protea，一边守护作为世界之敌的protea，与她一同毁灭的人。

无论发生怎样的奇迹，她既不会被拯救，也不会得到满足。

然而——

“这样啊。那我就等■年吧”

“虽不知何时能到来，但必定会——”

因深厚的信赖与怜爱，“怪物”选择了不同的结局：不是被人类打倒，也不是因自身的重量而自我毁灭，是将自身封印，等待世界的宽恕。

就这样过了数不清的岁月——匣子的封印解除，她睁开双眼，那里有约定好的衣装。

“让您久等了。稍微花了点时间呢”

那段话语是数百年前的，留下话语的人死去之后，继承其意志的子孙们传递着这份约定。在漫长封印中迎来寿命尽头的她，流着泪拿起约定的衣装，在闪耀中崩塌消逝。如同长长的、纤细而脆弱的蜘蛛丝一般，她的梦想，就这样实现了。

宝具：持爱却枯，无恋也（愛もてかれるは恋無きなり）

出处：印度神话

迦摩是印度教中的爱之神。“迦摩”意为“爱” 。他是美男子，骑孔雀，持甘蔗弓与五支花矢 。对应希腊神话里的厄洛斯（丘比特、库皮德 ）。被其箭射中的人会陷入恋爱。

迦摩最著名的事迹与湿婆和帕尔瓦蒂相关。众神想让帕尔瓦蒂和湿婆孕育子嗣，然而湿婆专注于苦行与冥想，对帕尔瓦蒂毫无兴趣 。于是众神（或者说帕尔瓦蒂一方 ）派迦摩前去，向正在冥想的湿婆射出爱慕之箭 。湿婆发怒，睁开第三只眼，将迦摩烧成灰烬。这便是迦摩别名“无身者（Ananga ）”的由来。

此外，迦摩也被等同于作为烦恼化身的恶魔摩罗 。“摩罗”语源有“杀戮者”之意，也被称作“魔”“魔罗”“魔王”等 。在佛教中，是六欲天第六天、他化自在天的“第六天魔王波旬” 。摩罗在释迦牟尼于菩提树下将开悟时，施展诸多邪魔手段妄图阻止，比如送去美丽三女（自身也变换形态 ）、投下火盘、降下岩石与武器、让怪物袭击、制造豪雨与狂风等 。但释迦牟尼将投来的火盘和武器化为花，没能阻止开悟。

正如诱惑湿婆的迦摩、对释迦牟尼使邪魔的摩罗所展现的那样，他们处于“诱惑修行者的邪魔”这一位置 。或许可以说，迦摩/摩罗是同时体现“爱”这一概念善恶两面的神。

怠惰的“（恶）爱之女神” ，曾经因为帮帕尔瓦蒂的忙向湿婆射箭，结果被烧成灰烬杀害，自己明明没做坏事却落得这般下场。

太蠢了……她如今觉得，为了他人的爱与恋爱去辛苦干活简直大错特错，所以作为爱之神的工作处于“全力摸鱼中” 。基本就是懒懒散散，总是一副无聊、提不起劲、厌倦的样子 。但反过来，要是发现“稍微有趣点的事”，就会露出嫌恶的表情行动起来，大概就是去做让别人（主要是帕尔瓦蒂 ）困扰的事。

在《德川回天迷宫 大奥》中结缘的迦摩，其“无身者”的性质有着特殊意义。湿婆被认为司掌“宇宙破坏” 。他的第三只眼，作为“焚烧宇宙的存在”，其力量直接作用下，迦摩化为灰烬 = 无 = 无身者，反倒获得了宇宙层面的资格 。凭借“这般力量”，自身存在同化于同种的“无”，与“无限领域”的概念同化 。也就是说，作为“无身者”的迦摩与“宇宙”这一概念绑定。

获得这一权能后，迦摩成为“被害者”，变成能向世间万物“诉说痛苦”的存在 。毕竟是宇宙级别的，她苦闷的呼喊、愤怒、嫉妒、不满，能传达到世间所有物质。

迦摩燃烧自身，将手脚化为“永恒块”，成为“湿婆的宇宙”的一部分 。这种状态下的迦摩，是超越神灵种的现象，会给人类史带来无法估量的灾害。