看透生死，才能更好的活着

修行之道，探寻其真谛，往往令人着迷。有一种观想之法，名为“白骨观”，其深意引人深思，甚至可以追溯到古代高僧的修行故事，以及那些在历史长河中留下深刻印记的悟道者，甚至还能在神话传说和民间故事中找到其影子。

试问，何谓佳人，何谓白骨？或许，此问难以作答。将佳人视作白骨，便能熄灭心中欲火；将白骨看作佳人，便能驱散心中恐惧。红颜易老，终将佝偻；白骨也曾，天真无邪。

相传，古代有位高僧，名为玄明，他为了求道，独自一人在山中闭关修行。一日，他正在禅定之中，忽然看到一位绝世佳人，款款而来，向他倾诉爱慕之情。玄明心动，差点破戒。就在这时，他猛然想起“白骨观”的法门，便依法观想，将佳人观想成一具白骨。顿时，欲念全消，心中重归平静。

无独有偶，在南北朝时期，有一位名为宝志的僧人，也以修习“白骨观”而闻名。据说，宝志禅师曾于市井中，面对往来的人群，不论男女老少，皆观想其为一具具白骨。此举在当时被视为异端，但宝志禅师却我行我素，最终悟道，被后世奉为神僧。

甚至在神话传说中，也能找到类似白骨观的影子。传说中，观音菩萨曾化身白骨夫人，点化唐朝和尚玄奘。在《西游记》中，白骨精三次变化，试图迷惑唐僧，都被孙悟空识破。这三次变化，分别化作一位楚楚可怜的小姑娘、一位老妪和一位老翁，最终都被孙悟空打散，化作一具白骨。这则故事，也从侧面印证了“白骨观”的精髓：一切表象皆是虚幻，唯有看透本质，才能不被迷惑。

除了神话传说，民间也流传着许多与“白骨观”类似的故事。例如，在一些地方的民间传说中，有“鬼节”或“中元节”的习俗，人们会在夜晚点燃纸钱、放河灯，祭祀逝去的亲人。据说，在这一夜，阴间的鬼魂会回到阳间，接受家人的供奉。然而，也有一些地方传说，在这一夜，人们要避免外出，以免遇到游荡的孤魂野鬼。这些传说，虽然带有一些迷信色彩，但也反映了人们对生死、美丑的思考，以及对未知事物的恐惧。而“白骨观”的修行，正是帮助人们克服这种恐惧，以更超然的心态面对生死。

世人常畏果，智者却畏因。驻足之处，即承受之地。白骨观，实乃劝诫世人，莫要执着停留。世事无常，转瞬即逝。

若深入探究，便会发现，此观法并非单纯让人看到丑陋，而是让人洞察世事本质。它引导人们超越表象，看到事物内在的空性。美人也好，白骨也罢，皆是世间幻象，终将归于虚无。

此观法，实乃一种修行法门。它让人在观想中，逐渐放下执着，减少欲望，最终达到内心的平静与解脱。它并非让人消极避世，而是让人以更超然的心态面对世间万象。

通过此观法，人们可以更清晰地认识到，世间一切皆在变化之中，没有永恒不变的事物。美人会老去，白骨也曾年轻，一切都在轮回之中。因此，不必执着于某一时刻的美丑，也不必畏惧最终的归宿。

玄明大师、宝志禅师，乃至神话传说中的白骨夫人，以及民间传说中的“鬼节”，都是“白骨观”修行的生动体现。他们通过观想，战胜了自身的欲望，最终证得了正果。这些故事，也启示着后人，修行之路，漫长而艰辛。“白骨观”，作为一种辅助法门，可以帮助修行者更好地认识自我，认识世界，最终达到解脱的彼岸。它并非让人消极厌世，而是让人以更积极的心态面对人生，活出真正的自我。