《悉达多》：金钱、名利、美色，一个人要历经多少考验才能成佛？

文| 比特姑姑

有不少读者留言，问佛门弟子为啥大都姓释？比如释永信，比如释小龙。“释”这个姓又有什么说法？众所周知，佛祖也被世人尊称为释迦牟尼，这个尊称的意思是“释迦族的圣者”，并不是说他的俗家姓氏是“释”。那给佛门弟子冠以“释”姓，又是从什么时候开始的呢？

在《增一阿含经》中记载：

四河归海，失其本名；四姓出家，同称释子。

东晋年间，道安大师就根据这句话，提倡从此以后，无论和尚还是尼姑，都要姓“释”。

印度是种姓制度，“四河”意指四种姓，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，既然都入了佛门，那就是一家人，一视同仁，统统都姓“释”。

不过，藏传佛教、南传佛教除外，而有些禅宗的高僧也不冠“释”姓，而是以法号尊称之。

今天和大家分享的《悉达多》一书，就是讲主人公悉达多历经修行，不断求索，最终成佛的故事。

不过，这并不是释迦牟尼的传记故事，书中的主人公另有其人，只是作者以悉达多命名之。

从修行的角度来说，这是一个修行者历经禅定苦修，终证菩提的觉悟之路。

但就生命成长的视角而言，这更是一个灵魂从懵懂到觉醒的蜕变历程，在尘世浮沉中遍尝人生百味，于万千体验后终得智慧圆满。

悉达多出身高贵，天资聪颖，自幼浸润在婆罗门教的智慧源泉中，举手投足间尽显学识涵养与贵族风范。父母对他寄予厚望，姑娘仰慕他，兄弟依赖他、追随他。

毫无意外，他未来将会是统领婆罗门的君王。

然而，这位集万千宠爱、万千期待于一身的王子殿下，却并不开心。

“他神情完美地遵循礼仪，被所有人喜爱，让所有人欢喜，他心中却毫无欢喜。”

就像一个学霸，父母老师为他感到骄傲，同学钦佩他，姑娘爱慕他，但他却一点儿也不开心。

某天，悉达多偶遇三位沙门修士。他们身披褴褛布片，形销骨立，仿佛已与世俗财富彻底决裂。

这些修行者隐居密林，以严苛的苦修磨砺身心，寻求超脱。

从小没吃过苦的悉达多，对这一切充满了好奇和向往。

他毅然决定放弃锦衣玉食，追随沙门修行者的脚步，隐入幽深密林。在那里，他将以苦行磨砺身心，潜心参悟古老教义的真谛。

毫无疑问，任何一个父母都不会同意这样荒唐的决定。

但悉达多的决心非常坚定，他在父亲门外站了一个晚上。

父亲知道自己无法改变儿子的决定，无奈地对儿子说，你去闯吧，但最重要的是无论你闯荡的结果如何，都要回来，家是你永远的港湾。

这就像我们身边的父母们，尽管给孩子铺好了一条康庄大道，但孩子想要去闯一闯，无奈最终只能放手。

他们只能祈祷，无论孩子在外面闯荡如何，最终都会回到父母的身边。

但悉达多这一去，就再也没有回来。

和悉达多一起离开的，从小一起钻研教义、冥思修行的发小乔文达。乔文达从小钦佩悉达多，认为他做什么都是对的，他做什么自己都追随他。

于是，哥俩儿就这样跟着那三个衣衫褴褛的沙门派信徒走进森林，开始了苦修之路。

尽管追随沙门派修行，但悉达多并不盲目相信。

他说：

我总是渴求真知，我总是满怀疑问。

三年后，悉达多已经把沙门派的教义都钻研透了，甚至超越了自己的师父，他对这个教派感到“怀疑和疲倦”。

显然，这不是他内心追求的信仰。

此时，释迦牟尼已经悟道成佛，人们尊称他为乔达摩。

乔达摩有无数的信徒追随他，悉达多的好兄弟乔文达，也被乔达摩的教义吸引，成了他的追随者。

悉达多领悟到，真正的修行之道，并非藏于经卷教义之中。他决心抛却所有既定学说，孤身步入凡尘，在世间万象中寻求证悟。

现在，悉达多告别兄弟，真正一个人去闯荡天下了。

悉达多依旧还是一身苦修者的装束，衣衫褴褛像个乞丐，在通往城市的路上，命运让他遇见了光彩照人的卡玛拉。

悉达多把自己好好捯饬了一番，洗澡、理发、刮胡子，还往头发上打了发膏，重新变成了一个翩翩少年郎。

他直接找上门，对卡玛拉说要做她的男朋友，要向她学习“情爱之道”。因为，这是他对此一无所知。

为此，他给卡玛拉做了一首诗。

园中树荫浓，步入美人卡玛拉，

门前肤色深，立有沙门贫苦娃。

莲花赛容颜，沙门一见深低首，

微笑拂人面，卡氏致谢不回头。

少年心中念，祭拜诸神尤可嘉，

终究比不过，祭拜美人卡玛拉。

这首诗翻译成中文，多少有点游荡子写的打油诗的感觉，以博美人一笑。

从这首诗可以看出，此时的悉达多，完全将修行搁置脑后，他是打算好好地在这红尘之中走一遭了。

这首诗让他获得了美人一个缠绵悱恻的吻，但并未俘获美人的心。

卡玛拉告诉他，要想做自己的男朋友，得先有很多钱。

这对于聪慧的悉达多来说，赚钱并不是一件难事。

他找到商人卡玛斯瓦米，从此进入追逐物质财富的名利场。

悉达多，这个“乖孩子”，告别了教义规则的束缚，进入尘世的欢乐场，追逐财富、美色、权力。

在尘世的欢乐场中，悉达多如鱼得水，他沉浸其中，但始终又像一个旁观者。

终于，尘世的沉浮让他感到恶心，四十岁的他告别了欢乐场，与那个引领他进入情爱场的卡玛拉不告而别，远离城市，在森林中漫游。

在森林中，他遇到了自己曾经的好兄弟乔文达，乔文达一直在传播教义的路上。

当晨光穿透林间薄雾，从漫长沉睡中苏醒的悉达多，恍若从尘世幻梦中觉醒。一种久违的慈悲在他心中流淌，就像春天的溪水融化坚冰。

此刻，一个全新的悉达多苏醒了。

从此，他和森林中的船夫结伴，再次走上了修行之路。

光阴流转，悉达多已鬓染霜华。垂死的卡玛拉用最后的气息告诉他：当年他不告而别时，她已身怀六甲。

如今，他们的孩子已长成十一岁的少年。

命运将血脉相连的儿子送至悉达多面前，这份突如其来的父子羁绊唤醒了他尘封已久的凡心。

如春泉般涌动的父爱，使他甘愿重返俗世烟火。他渴望以毕生所悟指引儿子，让他能在人生路上避开他曾跌足的沟壑，行得更稳更远。

然而，这个突然出现的父亲，对于儿子来说，完全是陌生的。最终儿子逃离这个总爱管教自己的父亲，回到母亲留给他的那个奢华的家里。

悉达多回顾自己的一生，明白儿子和自己一样，终归要去走属于自己的路。

在精神苦修与世俗沉浮的双重炼狱中走过一遭后，悉达多终于在自己的心田里，领悟出独一无二的真理之花。

在这一时刻，悉达多不再与命运作斗争，不再受苦。在他脸上，盛放着觉悟的欢快，再没有意志会违逆这觉悟，这觉悟深知何为圆满，它随同因缘的河流，生命的水流，满是同悲之情，满是同喜之意，纵身洪流中，归于万物之太一。

当乔文达遇见历经沧桑的悉达多时，他在对方的神情中领悟到：所有表象的流动之下，始终存在着那个统一的、永恒的微笑。

这微笑与得道的乔达摩如出一辙，既“澄明、微妙、自在无碍”，又交织着“悲悯、智慧与对世间的了悟”，唯有圆满的修行者方能展现如此微笑。

悉达多悟道成佛了，但这不是释迦牟尼的佛道，是独属于他自己的道。

《悉达多》的作者，是德国作家赫尔曼·黑塞，曾获得过诺贝尔文学奖。

黑塞的外祖父和父亲长期在印度传教，他的成长受到印度宗教文化、基督教的影响，后来又受到中国的诗情哲思，尤其是老子的道教思想的影响。

他甚至在一篇短篇小说中，为自己的主人公取名李白，成为他文学理想的化身。

《悉达多》中的主人公最后悟道成佛，这个佛却不完全是释迦牟尼的佛，而是糅合了中国的道教思想的佛。

由于我的笔力和篇幅所限，无法将书中的奥义完全展现给大家，感兴趣的朋友可以读原著体会。

在我粗浅的理解里，我更加愿意把这本书当作是一个人的成长历程，从空洞的禁欲，到放浪的纵欲，每个人的人生都要不断地“出走”，不断地寻觅，不断地推翻重建，最终找到属于自己的人生自洽。

愿每个人都能在有限的生命中，寻找到生命的奥义。

（后记：在快节奏的网络时代里，读完一篇3000字的文章是个考验。作为一个作者，写3000字不难，但要让读者读到最后，真的不容易。感谢您读到这里，是对我写文最大的肯定。）