什么人能被称为“英雄”？

历朝历代的历史上，“英雄”的两字都带着极为明显的个人英雄主义色彩；但是从近代革命史中，“英雄”的定义就出现了极为明显的变化，很明显的一个特点便是：搞清楚“个人英雄”与“革命英雄”的区别，才能真正明白“人民英雄”的含义。

至于“人民英雄”，毛主席在新中国成立时期已经给出过明确的含义，具体的解释全在人民纪念碑的碑文上。人民英雄永垂不朽

1949年9月30日的全国人民政治协商会议第一届全体会议上决定了很多事。

时代总是继往开来，过往中国的历史有着太多年，也有过很多碑，从来没有一处碑是为普通人民所立；而此次政协会议作出的决定中，就有“为牺牲的人民英雄修建一座纪念碑”。

纪念碑的选址决定着意义，有人说建立在前门楼、有人说建立在中华门原址；但是，政协讨论的结果是将其建立在天安门广场上。

到1949年9月末，所有主要领导人的时间已经要按照分秒来计算了，距离开国大典越来越近，全世界都在关注着那个瞬间。

那场重要的大会开完都已经是9月30日的傍晚时分，北京城上也飘荡着浓浓的烟雾。

从这开始算，还有十几个小时开国大典将要在这里举行，每个人的心中都跌宕起伏，大家依然抽出宝贵的时间来到广场中央，为人民英雄纪念碑举行奠基典礼。

留存下来的档案有一份纪念碑奠基石碑文的草稿，这是由彭真写下的。

草稿到了毛主席手里后，他用手中的铅笔将其改为：在中国人民解放战争和中国人民革命牺牲的人民英雄们永垂不朽。

碑文也是由毛主席亲笔撰写的，他在这里为“人民英雄”下了定义。

一是“3年”：在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们。

二是“30年”：在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们。

三是从1840年开始，为了反对内外敌人争取独立和人民的幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们。

史书是极为厚重的，但很多已经牺牲的英雄们就连名字都没来得及留下，他们都是从人民群众中走出来的，因此称为“人民英雄”；历史的车轮缓缓向前滚过，他们也不该被忘记。

傍晚的奠基仪式比较匆忙，在仓促的时间条件下，没有办法在天安门广场进行详细的全面规划。

还是周总理反复与专家们进行讨论和推敲，并为此事专程登上天安门城楼研究比例关系，确定了大致位置；后来经过中央人民政府与社会各界的讨论，才把最终位置给定了下来。

哪怕到了开工后，专家与群众们依然群策群力去提出修改意见，结合建筑领域、美术界、文艺界的多种讨论，根据30多幅图案和100多份文字意见，才有了“定案”。

建造的过程也遇到了诸多困难，需要一件接着一件去解决。

特别是在考虑设计要求时，“人民英雄永垂不朽”这8个大字要刻在一块巨大的碑心石上，这在当时看来是个巨大的挑战。

按照当时最为先进的“爆破开采法”，连续2次都遭遇了失败，让人十分沮丧。

关键时刻是一位老石工站了出来，他建议在预定剥离面上凿出来几个楔子眼，再放置对应的千斤顶窝龛，由几十工人共同锤击，结合千斤顶的力量就能把石头给石料撬出来。

经过几番努力后，这块重达300吨的石料终于完整剥落，在整个建筑历史上，这都是极为少有的完整花岗石。

石料的开采也能充分表明人民群众的力量与智慧。

浮雕内容刻画了虎门销烟、金田起义再到后来的抗日战争、解放战争等等，历史上的清末以及民国时期都有为民族而奋斗的勇士、英雄，他们虽然没有看到脚下那片土地的风云变幻，但他们的故事永远留在这里。

对于当时百废待兴的新中国而言，建造这样一座宏伟的纪念碑不仅是让人们铭记历史，更是对未来的展望，给了人民很大的建设信心。

如此复杂的一项伟大工程都能够在人民群众的群策群力下成功完成，在社会主义建设的道路上，还有什么事是无法完成的呢？

那高度凝练的8个大字更是表达了对英勇献身的革命先烈的深切缅怀和追思，无论何时何地，都不能忘记红色政权究竟是从哪里来的。

从2018年9月30日开始，每年的这一天都是烈士纪念日，国家首都北京天安门广场的人民英雄纪念碑都将举行纪念仪式。

英烈代表的是一个国家、一个民族的脊梁。

过去是在革命战争年代，英雄气总显得极为重要；到了和平建设时期，国家和人民仍然走在新征程，同样需要英雄气。

崇尚英雄才会产生英雄，只有将英雄事迹根植于心，社会的英雄气才会更加充盈。

新时代同样需要人民英雄

世上从来没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人化身为英雄，让一切不可能成为可能。

那些耳熟能详的英雄人物，他们也是在社会实践中渐渐成长起来的，并在关键时刻挺身而出创造丰功伟绩。

新的时代，没有了刀山火海的外部压迫、也没有反动势力的猖獗，这也并不意味着这个时代将很难产生英雄，每个时代都有着每个时代所特有的挑战。

少校张伟是当代英雄，给妈妈跪下磕了个头，拼全力救下第5人，磕哭了所有人。

81集团军少校张伟，给妈妈跪下，磕了个头，又拼尽最后力气连救下第5个人，他这一跪，磕哭了所有人，也跪哭了我。网友泪目，磕头的那一刻，就知道自己有可能回不来了…他说"我是军人，必须上！"81集团军少校张伟拼尽最后力气连救5人。“养兵千日，用兵一时，人民养育了我19年，这时候必须冲上去”，张伟回忆当时救人情景，再次落泪。给母亲磕头后，又义无反顾救出第5人，张伟表示，自古忠孝难两全，这样做很值得。危急时刻挺膺担当，这就是人民子弟兵！

血色残阳下的生命答卷：一位少校军官的生死抉择。五月的风还带着几分凉意，落水者的呼救声划破了景区的宁静。浑浊的河水里，五个生命正在挣扎。岸边，一位中年男子迅速脱下外套，他的母亲死死拽住他的衣袖，却只换来一个坚定的眼神和一个深深的叩首。这个纵身跃入水中的身影，是陆军81集团军少校军官张伟——一位有着19年军龄的老兵。

在成功救起四人后，张伟的军装早已湿透，双腿像灌了铅一般沉重。母亲撕心裂肺的哭喊声在岸边回荡："儿啊，让妈带你回家吧！"可当第五个落水者的身影映入眼帘，这位39岁的军官只是抹了把脸上的水，对着母亲的方向重重磕了个头，转身再次扑向湍急的河水。这一次，他的动作明显迟缓了许多，有几次甚至被水流冲得失去平衡。当终于将最后一名落水者推上岸时，这位铁血军人却因体力透支而剧烈呕吐，最终昏迷在岸边。

在ICU醒来的张伟并不知道，他这一跃不仅救起了五个家庭，更诠释了"人民子弟兵"的深刻含义。作为政治工作部的少校干事，19年的军旅生涯早已将"为人民服务"的信念镌刻进他的血脉。河南夏邑走出的这个农家子弟，用最朴实的行动证明了：军人的担当从不因年龄而褪色，英雄的本色永远在危难时刻闪光。

目睹张伟的事迹，不禁让人思考：是什么让一个年近不惑的军人，在体力透支的情况下依然选择二次涉险？那个叩首的动作里，既有对母亲的愧疚，更有军人的决绝。这种舍生忘死的精神传承，不正是我军从井冈山走到今天的红色基因吗？

作为这个故事的见证者，我们或许该重新定义"英雄"的模样。他不必是影视剧里刀枪不入的超级战士，而是像张伟这样有血有肉的普通人——会疲惫、会犹豫，却总在关键时刻选择挺身而出。当部队领导为他申请一等功时，我想每位读者都会由衷赞同：这份荣誉他当之无愧。因为在这个价值多元的时代，这种舍己为人的精神品格，正是我们这个社会最珍贵的财富。

读罢这个故事，不禁扪心自问：若置身同样境地，我们能否做出这样的选择？张伟用行动告诉我们，英雄主义从来不是抽象的概念，而是具体到每一次"我上去"的抉择。这种精神力量，恰如黑暗中的火炬，既照亮了他救人的河道，也温暖着这个时代的人心。相信每位读者在感动之余，都会在自己的岗位上，找到践行这种精神的独特方式。

转眼回到2019年，新中国早已焕然一新，在整个世界上已经完全能够立柱脚跟，并不断发挥着更大的影响力。

同时这年也是共和国成立的70周年，中央决定首次开展国家勋章和国家荣誉称号的集中评选颁授，表彰一批为新中国建设和发展作出杰出贡献的模范功勋人物。

这其中包括“人民教育家”、“人民艺术家”等等，还有那让人眼前一亮的四个字：“人民英雄”。

看看这些获得“人民英雄”国家荣誉称号的佼佼者就能发现，每一位都是来自平凡，却做出了极为不平凡的大事。

1987年出生的小伙申亮亮来自河南焦作的一户普通农村人家，很早就踏入军营，跟随部队执行任务的那些岁月中，他一次次挺身而出。

松花江洪水的那年，他第一个报名参加搜救小分队，冒着生命危险抢救出了50多人。

平日里作为普通士兵，他在自己的领域靠着几乎全优的成绩评上先进、入伍11年听从指挥调换过7个岗位，直到参与马里维和行动。

国内早已没有了硝烟，那是早年间的人民英雄们用鲜血换来的，随着国家愈发强大，也在承担着更多的国际责任，维和行动就是彰显大国风范的行动之一，也需要优秀的士兵们来彰显国威。

为了能参加维和行动，申亮亮推迟了与女友的结婚时间。

2016年5月末，他正在维和营区担任警戒任务时，一辆身份不明的汽车高速驶来直奔营门，情况万分危急。

在车辆爆炸的瞬间，申亮亮在最后关头将战友推离岗楼，自己却壮烈牺牲，那年他也只有29岁。

战友事后难过地表示：“他原本有时间的。”

1945年出生的麦贤得来自广东潮州的一户船民家庭，他于1964年就参加了解放军，是申亮亮的老前辈了。

参军第二年，他就参与了激烈的“八六”海战，担任护卫艇轮机兵。

由于头部中了一枪，当时他的眼睛都被时刻流淌的鲜血所遮挡，几乎什么都看不见，但他深知一旦轮机出事其他战友就会陷入更大的困难，为此他顶着剧烈的疼痛排除舰艇故障，在自己的岗位上坚持到战斗的最后胜利。

这位在海战中一战成名的英雄，当时就被誉为“钢铁勇士”。

经历此战后的麦贤得最大的挑战就是自己的身体，因为负伤留下的后遗症，他患上了语言障碍，再加上四次脑手术使他失去了很大部分的记忆，“钢铁战士”却接连战胜了这些困难，他的故事曾被写入小学课本激励了一代人。

艾热提·马木提出生于1969年的新疆，长大后的他从警校毕业后就回到家乡皮山参加公安工作。

从警20多年，他始终战斗在基层一线，事事都冲在最前面。

对于需要参与抓捕行动的民警来说，最大的不确定性通常来自那些亡命之徒，这些穷凶极恶的犯罪分子中还有一些会制造炸弹，给抓捕带来很大的难度。

对于这种事的处理，艾热提·马木提也是有经验的。

2012年他就带领其他警队成员处理了“1001爆炸事件”，事后根据统计：若不是他的妥善指挥，大概率将会有4、5个民警为此牺牲。

4年后，身为公安局副局长的他再度接到线索：皮山县有个地方极有可能发生危险事件。

接到警情往往可以先让警员前往，但多年和犯罪分子斗智斗勇的经验让他意识到：这件事绝对不同寻常。

进入现场后，他告诉身边的一位同事：“你留在外围保护现场，孩子还小，要真有个三长两短我都不好给你的父母交代。”

大家都很清楚，当时的艾热提·马木提已经有了3个可爱的女儿，她们都在等待着父亲回家。

凶残的犯罪分子制造了爆炸袭击，导致冲进去的艾热提·马木提副局长身负重伤。

同事们火速将他送往医院，经过全力抢救，他还是永远离开了。

工作那27年，他奉献出了自己的智慧、勇气乃至生命。

1986年出生的张超来自湖南岳阳的一户普通农家，由于家中两个舅舅当过兵，他也萌生了从军的梦想。

凭借多年的准备和努力，2004年他成为了长春空军红空大学学员。

后来那些日子，他飞过8种机型，还执行过10次重大演习演练，他的大队长也觉得他天生就是这块料：“飞行天赋极高，领悟能力极强，通常是一点就透。”

2011年初春，正在担负战备值班任务的他遇上了一架闯入中国岛礁空域的外军侦察机，对方仗着自己是大飞机不断挑衅，张超则予以周旋，直到对方仓皇逃离；凭借类似种种事迹，他也在2015年被海军破例选拔为舰载战斗机飞行员。

遗憾的是，这位“飞行天才”还是早早离去了。

2016年4月27日，他在正常飞行训练时遭遇电传鼓故障，导致飞机快速冲出，为了避免战机损毁，他尽全力操纵战机，因错过跳伞时机而光荣牺牲，事后调查此事件完全是飞机问题导致。

在新的时代，人民英雄有了新的事例；即便在总体和平的年代，他们仍然可能遇到各种各样的危险，国家安定、繁荣的背后，总有他们挺身而出的身影。

一，宗教眼中的英雄

1、在佛教徒心目中，佛、菩萨就是“英雄”，其“敌人”则称之为“妖”或“魔”。佛与菩萨都是乐于“普渡众生”、“我不下地狱谁下地狱”、“不渡尽众生，誓不成佛”。沿着佛的指引、学习佛，就能到达“西方极乐世界”。相反，如人人都成魔、成鬼、纸醉金迷、以享受物欲为乐、相互争斗、算计、残杀……那就将堕入地狱——在那里，众生将常年处在极端的痛苦中，而且根本不懂痛苦的根源，没有喘气停息的时间，无暇思考如何才能化解痛苦，并一层层堕落下去，越堕越深……

2、在基督教徒心目中，耶稣、天使就是“英雄”，而“魔鬼”则是“敌人”。人如果像耶稣一样：慈悲、行善、爱别人、愿意为别人服务、愿意牺牲自己去救赎别人的苦难;并经常地向神反省自己、提高自己、断恶修善、顺从真理就可以到达“美妙无比的天国”。相反，如果学习魔鬼为掠夺而互相仇视、相互攻击、相互算计，拒绝福音、不顺从真理、堕落、拜兽、充假先知，那就会堕入“永远的黑暗，永远的沉沦”的“最凄惨，最痛苦”的地狱。

3、在伊斯兰教徒心目中，穆罕默德、安拉、先知是“英雄”，“魔鬼”则是他们的敌人。人如果都像穆罕默德圣人一样：仁惠大度、公正廉明;刚毅勇敢;谦恭、贞节、知耻、慷慨好施;诚恳爱众、接济亲朋、善待客人;认真实干、爱深思、爱清洁、爱劳动、爱节约;不急、不燥、朴实、虚心……就可以到达“真理的源头”，“没有罪恶，只有爱与良善”;“只有快乐、没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱”的天园(也叫天堂)。相反，如果“违抗真主和使者”像魔鬼一样放纵地“饮酒、吃猪肉、迷信、抽签、算卦、占卜、赌博、贿赂、偷盗、浪费、卖淫、嫖娼、行奸、吸毒、放高利贷、近亲通婚、背判他人、挑拨离间”那就将堕入阴森恐怖的“火狱”(也叫“炼狱”)。

4、道家的老祖宗老子心目中的“英雄”是：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶”——最高级的善就像水，自已的存在有利于万物，却不争功、不争利，自己的欲望和需求却保持最小，并乐于把自已放在最卑贱、低下的位置。老子认为做为英雄还应：“见素抱朴，少私寡欲”;“不贵难得之货”;“功成而弗居”，“衣养万物而不为主，常无欲”，“以其终不自为大(英雄)，故能成其大”;“以百姓之心为心”;“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”;“利而不害”，“为而不争”。反之，老子所反对的“敌人”则是：那些迷恋“五色”、“五音”、“驰骋畋猎”、“难得之货”的人;那些“自见”、“自是”、“自伐”、“自(骄)矜”的自以老子天下第一的人;那些“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”而自己却乐于“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”的统治者(“是谓盗竽”)。

5、儒家把得“道”之人、“圣人”、“杀身成仁”，“舍身取义”的人看作是英雄。儒家认为如果人人都得道，都成为圣人，那全社会就“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”相反，那些为了自己一点眼前的小“利”而背离道、德、仁、义的人就是“敌人”、就是妖、就是小人。如果人人都成小人，那全社将“今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子，货力为己;大人世及以身体，城郭沟池以为固;礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇;以设制度，以立田里;以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起……”

6、我们老祖宗的哲学经典《周易》认为：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!”(《易经•文言传》)用现在的话说就是：乾阳能以和美利他的特性普利天下万物，而不张扬自己的功劳，真是伟大的英雄啊!“圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地。”(《易经•系辞上传》)用现在的话说就是：圣人所以成为德高、业广的英雄，是因为他们的智慧总是效法天空——崇高、广大、博爱、深远，而礼节却效法大地——谦卑、包容、坚忍、无私。而相反，即使是已经成为“飞龙在天”，成为具有造就万物的功德的大英雄，但只要一骄傲、一自以为是、一变成“亢龙”，就会走向自已的反面，就必然面对“凶”兆，就必然“有悔”(飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极《易经•文言传》)。

7、春秋时期的管仲在《管子•形势第二》中说道：“能予而无取者，天地之配也。”也就是说，管仲认为能给予(奉献)人们好处而不取回报的人，就是个顶天立地的大英雄。而其对立面——只求索取、逃避劳动、不愿奉献的人，则应该就是管子认为的“敌人”了。

8、墨家推崇的英雄是“摩顶放踵，以利天下”的人——也就是为了天下、为了全人类的利益，从头顶到脚底，都可以放弃的人。而做为对立面——只要有利于自己，可以牺牲全天下利益的人则应该就是墨子心目中的“敌人”。

9、庄子心目中的英雄应是：“至人无己，神人无功，圣人无名”(《庄子•逍遥游》)的人。而其对立面的敌人则应是：至己无人、无功自神、不圣自名的人。

10、鲁迅心目中的英雄就是“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……”就是那敢于“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人。相反，那些目空一切，不劳动却等着收获劳动果实的人;那些欺骗人民、剥削人民、压迫人民的人;那些编造歪理邪说的人;那些横眉冷对劳动者，俯首甘为金钱牛的人就一定是鲁迅心目中的敌人了。

二、人民的英雄

人民的英雄应是最能代表先进生产力的发展要求;最能代表先进文化的前进方向;最能代表最广大人民的根本利益的人。人民英雄应当“具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当”，能够“掌握正确的方向”，能够带领人民胜利到达和谐、自由、幸福、美好、光明的未来的人。人民英雄“炼就‘金刚不坏之身’”，能够抵御一切腐败“细菌”、“病毒”的侵袭。人民英雄还炼就一双“火眼金睛”，能够识破、并揭露敌人的各种骗人伎俩。人民英雄具有“踏石留印”，“抓铁有痕”的神奇功力，因为“自身硬”，所以能“打铁”，能降妖，会除魔——能够批判敌人、打击敌人、战胜敌人。

人民英雄总是把“毫不利己，专门利人”;“全心全意为人民服务”;“谦虚谨慎，不骄不躁”;“自力更生，艰苦奋斗”;追求真理、服从真理;团结合作、乐观向上、英勇顽强、不怕牺牲;密切联系群众、实事求是;“俏也不争春，只把春来报”;“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”;“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”……等品格做为自己的文化自觉、生活方式、幸福源泉。人民英雄还“具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服，不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”;人民英雄“有同自己的敌人血战到底的气概”。

三、人民的敌人

非洲草原上的狮子常要捕杀野牛，否则就会饿死。这种行为是损了野牛利了狮子，是个损人利己的行为。但如果这些狮子们为了互相攀比谁拥有更多的牛肉而去捕杀野牛;或者为了“娱乐”而去捕杀野牛;或者今天时兴吃牛肝、明天时兴吃牛心、后天又时兴把玩牛角……而去捕杀野牛，其结果是损了野牛但并不是真的利了狮子，从根本上讲是损害了狮子的整体的、长远的、根本的利益。这就是典型的损人不利己的行为。这些在狮子看来不可思议的行为在我们人类中却是乐此不疲。那些乐于去坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺、制造污染、剥削别人、压迫别人……仅仅是为了满足某种贪婪、享乐，淫乱、赌博、奢侈、排场、斗富、浪费等无穷无尽的欲望的所有行为不正是损人不利已的行为?

与人民英雄刚好相反，人民的敌人代表的不是先进生产力的发展要求，而是代表如上面所说的损人不利己的，瞎“折腾”式的“发展”要求。人民的敌人代表的是最腐朽、最堕落、最沉沦的、最反动的“文化”方向。人民的敌人代表的是极少数人的、眼前的、表面的、微小的、假的“利益”。

做为人民英雄的对立面的人民的敌人的“品格”特征是：追求收获却要逃避劳动、追求索取却不愿奉献、要求所有人都要全心全意为自己服务;不相信、不承认人类有共同的利益、有共同的真理、有共同的理想、共同的信念(美其名日“多元化”);他们以享受物欲为乐;以相互争斗、算计、战胜别人为人生目的;他们张扬、妄自尊大、锋芒毕露、自以为老子天下第一、总是试图称王称霸(美其名曰“个性”);他们自以为是、从不做自我批评、也从不接受任何人的批评、监督(美其名曰“自由”);他们追求成功不要失败;追求快乐不要苦难……就好比《西游记》中的众妖怪，天宫中使用的一些小物什他们可以“炒作”、“包装”成价值连城的、可以解决人生一切问题的“宝贝”;可以把“唐僧肉”炒作成“吃了就会长生不老”，然后为这些“水中月”一样的目标不顾一切地去坑、蒙、拐、骗、抢、偷，最后一个个都碰得头破血流——全都折戟沉沙于这一毫无意义的“奋斗”过程之中。

所以，那些把为追求：贪婪、享乐、淫乱、赌博、投机、抄作、奢侈、排场、斗富、浪费……而去：争斗、算计、坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺资源、污染环境、欺侮别人、剥削别人、压迫别人……的损人不利己的行为“包装”成“文化”追求、“前进”动力、“幸福”源泉，推崇为生活方式的一切“主义”、“思想”、“理论”、“理念”、“制度设计”……都是我们的敌人。如：形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风、为“发展”而发展、为“竞争”而竞争、为浪费而“消费”、把欲望当目标、把自私当动力、把“恶搞”当文化等等。敌人总把谬论当真理，不明白也不顾及自己的行为有损于自己的整体的、长远的、根本的利益。

四、人民大众

介于英雄与敌人之间的人们则属于一般的人民大众，如《西游记》中的唐僧师徒四人。其中唐僧与孙悟空则就是人民中的先进份子，他们坚定相信佛和菩萨(人民英雄)指引的方向并坚韧不拔地为之奋斗、不轻易被妖怪所迷惑、勇于跟妖怪做斗争;勤劳、善良、勇敢、智慧、先人后已、为别人服务、帮助别人已成为他们的道德自觉。中国人传统上也把他们称为“贤人”、“君子”。沙僧则可做为一般的好人的代表，他们就是占绝大多数的人民群众，他们善良、勤劳、坚韧、勇敢、能承受很多苦难;他们有着朴素的辩证唯物主义思想，对妖怪(敌人)的骗人学说具有一定的免疫力;他真诚向往着英雄、维护自己的利益但不会主动侵犯别人的利益;他们经常被妖怪(敌人)欺负但也能与之作斗争;不损害他人是他的道德自觉(“德”是他们做人的底线)。猪八戒则是落后分子的代表。他们能奋斗但又怕吃苦、爱贪小便宜、爱慕虚荣;立场总不是很坚定;自以为很聪明，对佛和菩萨(英雄)指引的方向总不是很理解、不是很相信;经常作出损人利己(缺德)的事来;常经不起妖怪的诱惑、常被妖怪欺骗。但最终，在师傅和师兄的帮助(的批评、斗争)也能跟着走完取经路——转化为好人。

五、由人民英雄组成的社会就是最美好的共产主义社会

一个社会、一个单位、一个团体、一个组织、一个家庭，如果其成员都成“佛”了，那它就是个小的极乐世界;如果其成员都是“天使”，那它就是小的“天堂”;如果其成员都成“真主的使者”，那它就是个小的“天园”;如果其成员人人得“道”了、人人都是“圣人”，那它就是个小的“仙境”、就是个小的“大同世界”、就是个小的“理想国”、就是“桃花源”……

蚂蚁、蜜蜂除了蚁后和蜂王都没有后代，它们每个小个体都没有自己的利益，但它们乐于天天劳作、奋斗;遇到敌人时一个个都勇敢、顽强、不怕牺牲。相对于它们的群体而言，它们每一个都不失为“英雄”。由这些“英雄”组成的蚂蚁社会、蜜蜂社会就是它们自己的“共产主义”社会。如果我们人类社会每个成员都成了“人民英雄”，那我们的社会就成为最美好的、最光明的、最和谐的、最和平的、最自由的、最幸福的共产主义社会了。

六、为共产主义事业的奋斗永远在路上

有人说：人人都成为“人民英雄”的共产主义社会永远也实现不了!这话在一定意义上说也对。毛泽东同志曾说过：夺取全国胜利只是万里长征走完的第一步。也就是说，要实现我们的最终目标，我们还有几千万步要走;一步用了二十八年，那我们还要谦虚、谨慎、不骄、不躁地艰苦奋斗万万年。