何为英雄？

英雄，是指才能勇武过人的人，并具有英雄品质的人。是在芸芸众生中最为突出的，拥有坚定信念，全心全意为人民服务；拥有坚毅品质，不畏艰难困苦，甘于同一切困难作斗争，勇往直前，在奋斗的过程中熠熠生辉；拥有忠于国家，忠于人民的崇高信仰。亦是自己的光辉因某种机缘而照耀着他人、温暖着他人。是为了国家、民族、人民勇于付出正义行为或行动的人;也指为了国家、民族、人民，具有出众才能、卓识远见或独到见解，有所贡献或作为的人和其他有所作为或贡献的人。

一，宗教中的英雄

1、在佛教徒心目中，佛、菩萨就是“英雄”。佛与菩萨都是乐于“普渡众生”、“我不下地狱谁下地狱”、“不渡尽众生，誓不成佛”。沿着佛的指引、学习佛，就能到达“西方极乐世界”。

2、在基督教徒心目中，耶稣、天使就是“英雄”。人如果像耶稣一样：慈悲、行善、爱别人、愿意为别人服务、愿意牺牲自己去救赎别人的苦难;并经常地向神反省自己、提高自己、断恶修善、顺从真理就可以到达“美妙无比的天国”。相反，如果学习魔鬼为掠夺而互相仇视、相互攻击、相互算计，拒绝福音、不顺从真理、堕落、拜兽、充假先知，那就会堕入“永远的黑暗，永远的沉沦”的“最凄惨，最痛苦”的地狱。

3、在伊斯兰教徒心目中，穆罕默德、安拉、先知是“英雄”。人如果都像穆罕默德圣人一样：仁惠大度、公正廉明;刚毅勇敢;谦恭、贞节、知耻、慷慨好施;诚恳爱众、接济亲朋、善待客人;认真实干、爱深思、爱清洁、爱劳动、爱节约;不急、不燥、朴实、虚心……就可以到达“真理的源头”，“没有罪恶，只有爱与良善”;“只有快乐、没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱”的天园(也叫天堂)。相反，如果“违抗真主和使者”像魔鬼一样放纵地“饮酒、吃猪肉、迷信、抽签、算卦、占卜、赌博、贿赂、偷盗、浪费、卖淫、嫖娼、行奸、吸毒、放高利贷、近亲通婚、背判他人、挑拨离间”那就将堕入阴森恐怖的“火狱”(也叫“炼狱”)。

4、道家的老祖宗老子心目中的“英雄”是：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶”——最高级的善就像水，自已的存在有利于万物，却不争功、不争利，自己的欲望和需求却保持最小，并乐于把自已放在最卑贱、低下的位置。老子认为做为英雄还应：“见素抱朴，少私寡欲”;“不贵难得之货”;“功成而弗居”，“衣养万物而不为主，常无欲”，“以其终不自为大(英雄)，故能成其大”;“以百姓之心为心”;“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”;“利而不害”，“为而不争”。反之，老子所反对的“敌人”则是：那些迷恋“五色”、“五音”、“驰骋畋猎”、“难得之货”的人;那些“自见”、“自是”、“自伐”、“自(骄)矜”的自以老子天下第一的人;那些“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”而自己却乐于“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”的统治者(“是谓盗竽”)。

5、儒家把得“道”之人、“圣人”、“杀身成仁”，“舍身取义”的人看作是英雄。儒家认为如果人人都得道，都成为圣人，那全社会就“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”相反，那些为了自己一点眼前的小“利”而背离道、德、仁、义的人就是“敌人”、就是妖、就是小人。如果人人都成小人，那全社将“今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子，货力为己;大人世及以身体，城郭沟池以为固;礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇;以设制度，以立田里;以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起……”

6、我们老祖宗的哲学经典《周易》认为：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!”(《易经•文言传》)用现在的话说就是：乾阳能以和美利他的特性普利天下万物，而不张扬自己的功劳，真是伟大的英雄啊!“圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地。”(《易经•系辞上传》)用现在的话说就是：圣人所以成为德高、业广的英雄，是因为他们的智慧总是效法天空——崇高、广大、博爱、深远，而礼节却效法大地——谦卑、包容、坚忍、无私。而相反，即使是已经成为“飞龙在天”，成为具有造就万物的功德的大英雄，但只要一骄傲、一自以为是、一变成“亢龙”，就会走向自已的反面，就必然面对“凶”兆，就必然“有悔”(飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极《易经•文言传》)。

7、春秋时期的管仲在《管子•形势第二》中说道：“能予而无取者，天地之配也。”也就是说，管仲认为能给予(奉献)人们好处而不取回报的人，就是个顶天立地的大英雄。而其对立面——只求索取、逃避劳动、不愿奉献的人，则应该就是管子认为的“敌人”了。

8、墨家推崇的英雄是“摩顶放踵，以利天下”的人——也就是为了天下、为了全人类的利益，从头顶到脚底，都可以放弃的人。而做为对立面——只要有利于自己，可以牺牲全天下利益的人则应该就是墨子心目中的“敌人”。

9、庄子心目中的英雄应是：“至人无己，神人无功，圣人无名”(《庄子•逍遥游》)的人。而其对立面的敌人则应是：至己无人、无功自神、不圣自名的人。

10、鲁迅心目中的英雄就是“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……”就是那敢于“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人。相反，那些目空一切，不劳动却等着收获劳动果实的人;那些欺骗人民、剥削人民、压迫人民的人;那些编造歪理邪说的人;那些横眉冷对劳动者，俯首甘为金钱牛的人就一定是鲁迅心目中的敌人了。

二、人民的英雄

人民的英雄应是最能代表先进生产力的发展要求;最能代表先进文化的前进方向;最能代表最广大人民的根本利益的人。人民英雄应当“具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当”，能够“掌握正确的方向”，能够带领人民胜利到达和谐、自由、幸福、美好、光明的未来的人。人民英雄“炼就‘金刚不坏之身’”，能够抵御一切腐败“细菌”、“病毒”的侵袭。人民英雄还炼就一双“火眼金睛”，能够识破、并揭露敌人的各种骗人伎俩。人民英雄具有“踏石留印”，“抓铁有痕”的神奇功力，因为“自身硬”，所以能“打铁”，能降妖，会除魔——能够批判敌人、打击敌人、战胜敌人。

人民英雄总是把“毫不利己，专门利人”;“全心全意为人民服务”;“谦虚谨慎，不骄不躁”;“自力更生，艰苦奋斗”;追求真理、服从真理;团结合作、乐观向上、英勇顽强、不怕牺牲;密切联系群众、实事求是;“俏也不争春，只把春来报”;“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”;“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”……等品格做为自己的文化自觉、生活方式、幸福源泉。人民英雄还“具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服，不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”;人民英雄“有同自己的敌人血战到底的气概”。

三、人民的敌人

非洲草原上的狮子常要捕杀野牛，否则就会饿死。这种行为是损了野牛利了狮子，是个损人利己的行为。但如果这些狮子们为了互相攀比谁拥有更多的牛肉而去捕杀野牛;或者为了“娱乐”而去捕杀野牛;或者今天时兴吃牛肝、明天时兴吃牛心、后天又时兴把玩牛角……而去捕杀野牛，其结果是损了野牛但并不是真的利了狮子，从根本上讲是损害了狮子的整体的、长远的、根本的利益。这就是典型的损人不利己的行为。这些在狮子看来不可思议的行为在我们人类中却是乐此不疲。那些乐于去坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺、制造污染、剥削别人、压迫别人……仅仅是为了满足某种贪婪、享乐，淫乱、赌博、奢侈、排场、斗富、浪费等无穷无尽的欲望的所有行为不正是损人不利已的行为?

与人民英雄刚好相反，人民的敌人代表的不是先进生产力的发展要求，而是代表如上面所说的损人不利己的，瞎“折腾”式的“发展”要求。人民的敌人代表的是最腐朽、最堕落、最沉沦的、最反动的“文化”方向。人民的敌人代表的是极少数人的、眼前的、表面的、微小的、假的“利益”。

做为人民英雄的对立面的人民的敌人的“品格”特征是：追求收获却要逃避劳动、追求索取却不愿奉献、要求所有人都要全心全意为自己服务;不相信、不承认人类有共同的利益、有共同的真理、有共同的理想、共同的信念(美其名日“多元化”);他们以享受物欲为乐;以相互争斗、算计、战胜别人为人生目的;他们张扬、妄自尊大、锋芒毕露、自以为老子天下第一、总是试图称王称霸(美其名曰“个性”);他们自以为是、从不做自我批评、也从不接受任何人的批评、监督(美其名曰“自由”);他们追求成功不要失败;追求快乐不要苦难……就好比《西游记》中的众妖怪，天宫中使用的一些小物什他们可以“炒作”、“包装”成价值连城的、可以解决人生一切问题的“宝贝”;可以把“唐僧肉”炒作成“吃了就会长生不老”，然后为这些“水中月”一样的目标不顾一切地去坑、蒙、拐、骗、抢、偷，最后一个个都碰得头破血流——全都折戟沉沙于这一毫无意义的“奋斗”过程之中。

所以，那些把为追求：贪婪、享乐、淫乱、赌博、投机、抄作、奢侈、排场、斗富、浪费……而去：争斗、算计、坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺资源、污染环境、欺侮别人、剥削别人、压迫别人……的损人不利己的行为“包装”成“文化”追求、“前进”动力、“幸福”源泉，推崇为生活方式的一切“主义”、“思想”、“理论”、“理念”、“制度设计”……都是我们的敌人。如：形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风、为“发展”而发展、为“竞争”而竞争、为浪费而“消费”、把欲望当目标、把自私当动力、把“恶搞”当文化等等。敌人总把谬论当真理，不明白也不顾及自己的行为有损于自己的整体的、长远的、根本的利益。

四、人民大众

介于英雄与敌人之间的人们则属于一般的人民大众，如《西游记》中的唐僧师徒四人。其中唐僧与孙悟空则就是人民中的先进份子，他们坚定相信佛和菩萨(人民英雄)指引的方向并坚韧不拔地为之奋斗、不轻易被妖怪所迷惑、勇于跟妖怪做斗争;勤劳、善良、勇敢、智慧、先人后已、为别人服务、帮助别人已成为他们的道德自觉。中国人传统上也把他们称为“贤人”、“君子”。沙僧则可做为一般的好人的代表，他们就是占绝大多数的人民群众，他们善良、勤劳、坚韧、勇敢、能承受很多苦难;他们有着朴素的辩证唯物主义思想，对妖怪(敌人)的骗人学说具有一定的免疫力;他真诚向往着英雄、维护自己的利益但不会主动侵犯别人的利益;他们经常被妖怪(敌人)欺负但也能与之作斗争;不损害他人是他的道德自觉(“德”是他们做人的底线)。猪八戒则是落后分子的代表。他们能奋斗但又怕吃苦、爱贪小便宜、爱慕虚荣;立场总不是很坚定;自以为很聪明，对佛和菩萨(英雄)指引的方向总不是很理解、不是很相信;经常作出损人利己(缺德)的事来;常经不起妖怪的诱惑、常被妖怪欺骗。但最终，在师傅和师兄的帮助(的批评、斗争)也能跟着走完取经路——转化为好人。

五、由人民英雄组成的社会就是最美好的共产主义社会

一个社会、一个单位、一个团体、一个组织、一个家庭，如果其成员都成“佛”了，那它就是个小的极乐世界;如果其成员都是“天使”，那它就是小的“天堂”;如果其成员都成“真主的使者”，那它就是个小的“天园”;如果其成员人人得“道”了、人人都是“圣人”，那它就是个小的“仙境”、就是个小的“大同世界”、就是个小的“理想国”、就是“桃花源”……

蚂蚁、蜜蜂除了蚁后和蜂王都没有后代，它们每个小个体都没有自己的利益，但它们乐于天天劳作、奋斗;遇到敌人时一个个都勇敢、顽强、不怕牺牲。相对于它们的群体而言，它们每一个都不失为“英雄”。由这些“英雄”组成的蚂蚁社会、蜜蜂社会就是它们自己的“共产主义”社会。如果我们人类社会每个成员都成了“人民英雄”，那我们的社会就成为最美好的、最光明的、最和谐的、最和平的、最自由的、最幸福的共产主义社会了。

六、为共产主义事业的奋斗永远在路上

有人说：人人都成为“人民英雄”的共产主义社会永远也实现不了!这话在一定意义上说也对。毛泽东同志曾说过：夺取全国胜利只是万里长征走完的第一步。也就是说，要实现我们的最终目标，我们还有几千万步要走;一步用了二十八年，那我们还要谦虚、谨慎、不骄、不躁地艰苦奋斗万万年。