孙悟空学艺归来打死的混世魔王是个什么东西？难不成真是他的分身

孙悟空在方寸山学成长生不老之术回到花果山，花果山上风景依然瑰丽，瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

然而此刻看风景的人，虽然身形如旧，心态却已经发生天翻地覆的变化，离开的时候还是肉体凡胎，学成以后脱胎换骨。

孙悟空回到水帘洞，身影一落，周围便窜出千千万万个小猴儿。

猴子猴孙们哭诉，自从失去孙悟空这个主心骨，从北方来了一个混世魔王，抢了许多家产和小猴儿。

前文说道，孙悟空在学艺时谦虚有礼，面对师兄们的责罚谩骂，也只是满脸陪笑，没有丝毫懊恼。

在人间的八九年，孙悟空学了个人样，失去了天真朴实，反而多了些人情世故，

可离开了方寸山，得到一身本事的孙悟空变得有些盛气凌人。

小猴口中，混世魔王不过抢了些家产，带走了一些小猴，但是孙悟空怒不可遏，发誓要去报仇。

是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。

人一旦有了本事便不肯吃亏，一定要有仇报仇，这就是菩提祖师所担心的事，也是孙悟空惹祸的根源。

在方寸山，他可以毫无私心的在师兄面前施展七十二变，可刚回花果山，遇事就变得暴躁。

有仇报仇并非不对，只是孙悟空自视法力高强，只想着如何以暴制暴，而不是其他办法。

不过一会儿，孙悟空找到混世魔王的洞府，混世魔王听到小妖说水帘洞洞主回来了，只是先问了一句很奇怪的话。

你们见他怎生打扮，有甚器械？

人靠衣装马靠鞍，混世魔王经常听花果山的猴子说他们有个大王寻仙问道，心里也怕美猴王学有所成，所以先问衣着打扮和武器。

衣服和武器可以体现一个人的身份地位，农民和商人的打扮大多不一样，蛮横无理和通情达理的人也有区别，在西游记这个世界，也可能看出师门。

混世魔王有此一问，一方面想确认小猴说的那些话是不是真的，另一方面想评估一下孙悟空的战斗力。

另外，从混世魔王自己的打扮来看，他是个特别好面子的妖魔，如果孙悟空衣着得体，武器精良，他也会好看孙悟空一眼。

孙悟空从方寸山回来，穿的是一身穿红衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳。

其实这也是为后文“龙宫取宝”的情节做铺垫，这也是孙悟空从龙王那得了如意金箍棒后，还要一副好披挂的原因。

混世魔王除了好面子，还爱慕虚荣，他看孙悟空个头矮小，赤手空拳，豪爽的把大刀扔掉，要和孙悟空比拳脚。

可惜任凭他怎么努力，也招架不住孙悟空的拳头，他回过神来抽出大刀，这也能看得出混世魔王是个不讲信誉的妖魔。

孙悟空施展身外化身，夺了混世魔王的刀，把他从头到脚劈开了，随后带着被抢的家伙和小猴回花果山。

本来是个很平常的情节，看似是表现孙悟空学成之后强大的武力，以及为后文做铺垫。

然而离开之前，孙悟空放火烧了混世魔王的水脏洞，书中给写了一句批语，让人不得不重新审视这一情节。

随即洞里放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。

混世魔王死了，水脏洞被烧干，书中却无缘无故说和孙悟空尽归了一体，混世魔王到底是个什么东西？

这一章节叫作“悟彻菩提真妙理，断魔舍本归一体”。

前半句并不只是说孙悟空从菩提祖师那里学到了长生法术，更重要的意义在于，孙悟空明心见性，认识到了本我。

“灵台方寸山，斜月三星洞”是个字谜，谜底是“心”。

孙悟空在南瞻部洲学得人像，在菩提祖师那看书识字，做人事，明道理，于学成之日起，便不再是一只懵懂无知的猴子。

人之所以为人，区别于禽兽的地方除了劳动能力外，还拥有想法，那些好的想法就是前半句的“菩提真妙理”，不好的欲望成了后半句的“魔”。

孙悟空从方寸山回花果山，性格产生变化，欲望如火一般灼烧本心，催生出“混世魔王”这个魔。

混世魔王住的地方位于水帘洞的直北方向，山名“坎源山”，洞名“水脏洞”。

争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！

“脏”的意思不是脏乱，从五行来说乃是“脏腑”。

心脏如火，肾脏属水，为坎水之源。混世魔王的出现是因为孙悟空这只心猿动了念头。

那些被抓去的小猴以及家火，可以看做是孙悟空本心的一部分，被混世魔王这个欲念影响，从本心中迷失。

孙悟空斩掉混世魔王，收回小猴和家火，火烧水脏洞的这些行为，符合“五行学说”中的水火相济，成就元神。

这也代表着作为“先天之本心”的孙悟空战胜“后天之欲望”的混世魔王，即“断魔舍本归元神”。

欲壑难填，我们生命中最大的敌人不是生活的繁琐，也不是生存的压力，而是那心中无时无刻不在壮大的欲望。

贫穷想变有钱，丑陋想变俊美，地位低了想往高处爬，高了还想更高，欲望一旦滋生，只会不断壮大。

人生在世要想得到圆满，只有克制住欲望，多一些真实，少一点虚妄。

说得轻巧做起来难，真正能做到的人都可以称为圣人。

从圣人的行为准则中，或许我们能找到“断魔舍本”的方法。我能想到的只有三句话：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。

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